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放一些禪在我們的關(guān)系里

 

來源:網(wǎng)絡(luò)

 

網(wǎng)上一直流傳著這個(gè)紅樓版禪學(xué)公案的段子——
  林黛玉問賈寶玉:這么多的姐姐妹妹,你怎么舍得?
  賈寶玉回答:弱水三千,我只取一瓢飲。
  黛玉再問:水在流,你又怎么留得住。
  賈寶玉回答:瓢去,漂不去。

  這個(gè)似是而非的段子仿佛在剖析禪解的。能夠瓢來的是有緣,漂去的便是無緣。實(shí)際上,紅樓夢(mèng)中的寶黛糾葛印證了色不異空、空不異色之法門。禪修講求直指人心,是只可意會(huì)不可言傳的修行,而夫妻則是生命中最漫長(zhǎng)的兩人相處狀態(tài),不斷建設(shè)、維護(hù)兩個(gè)人的相守歲月,也應(yīng)當(dāng)是一種生活禪。

  因?yàn)橛写髱熢f過,禪是解世間萬物的妙理。

  懷著初心與伴侶溝通

  和你的伴侶說話時(shí),摒棄使用永遠(yuǎn)或者絕不這樣的字眼。

  不要過分自信:不要總說我就知道你會(huì)有這種反應(yīng),你做了錯(cuò)誤的選擇,你就要犯錯(cuò)誤了,我就知道你想要說什么這樣的話語。

  不要做總括的評(píng)價(jià):像你不知道怎么和孩子打交道,你沒有抱負(fù),沒有追求,你只想到你自己這樣的評(píng)語不要老掛在嘴邊。

  常常使用為什么不呢?從你對(duì)自己和對(duì)他/她的固有觀點(diǎn)中走出來吧。在和他/她討論問題的過程中,為什么不打破自己的習(xí)慣性思維,嘗試采用他/她的觀點(diǎn)看問題呢?為什么不試著接受一些以前根本不會(huì)考慮的建議?把它當(dāng)作一次新鮮的體驗(yàn)也未嘗不可。

  和伴侶分享你的情緒,你的新發(fā)現(xiàn)和趣事。保持剛開始共同生活時(shí)對(duì)另一半的新鮮感,不要讓共同生活中充滿著難解決的問題和相互指責(zé)。

  現(xiàn)象:婚姻讓我們失望

  30歲的柳欣剛結(jié)婚不到一年,便對(duì)婚姻充滿了失望。結(jié)婚前,老公愛干凈,里里外外打理得井井有條。對(duì)她更是細(xì)心體貼,甚至幫她洗腳、洗內(nèi)衣,還偶爾想出些點(diǎn)子逗她開心?;楹螅闆r卻發(fā)生了變化,老公一心撲在工作上,每天很晚才回家,襪子到處扔,澡也不洗就倒頭大睡。而且,不再像以前那樣處處顧及她的感受,甚至連她的生日都忘記……柳欣覺得受到了莫大的傷害。她覺得老公不再愛她了,她對(duì)幸福生活的種種預(yù)想也破滅了,兩人爭(zhēng)吵不斷,且各執(zhí)己見。柳欣有時(shí)會(huì)懷疑,這個(gè)男人還是不是她兩年前認(rèn)識(shí)的那個(gè)人?

在所謂完美世界里,夫妻只需要恩愛就可以永久享受兩人在一起的樂趣。即使是爭(zhēng)吵也會(huì)用和平的方式解決。我們期待永遠(yuǎn)相愛,還需要不斷出現(xiàn)新意,享受溫柔和刺激,共性和差異。

  隨著時(shí)間的推移,我們的要求不斷增加,可實(shí)際生活又無法滿足,直到夫妻間出現(xiàn)了第一次爭(zhēng)執(zhí)——我們會(huì)產(chǎn)生巨大的擔(dān)心和懷疑:我的選擇是錯(cuò)誤的嗎?他/她是我的另一半嗎?這是否宣告,我們的關(guān)系即將結(jié)束?

  但是你有沒有想過,我們的這些期待,恰好可能是通往甜蜜世界的主要障礙。

  禪解——去除我執(zhí)

  臺(tái)灣禪者林谷芳在《一個(gè)禪者眼中的男女》中這樣說,追尋不變的愛情,幾乎是所有人共同的夢(mèng),它是與生俱來的我執(zhí)。而這種我執(zhí)是蕓蕓眾生在追尋愛情的過程中痛苦的根源。

  總關(guān)注于我的期待我的心愿實(shí)際上就是在利用自己固有的觀念和經(jīng)驗(yàn)去要求這個(gè)世界,但總是以為出發(fā)點(diǎn),怎能順勢(shì)而為?證得快樂和滿足?

  逢佛殺佛,逢羅漢殺羅漢,逢父母殺父母,逢親眷殺親眷,始得解脫,不與物拘,透脫自在。這是臨濟(jì)義玄禪師說過的一段禪門奇語。他實(shí)際想表達(dá)的,就是推翻一切權(quán)威,去除一切世俗執(zhí)著。簡(jiǎn)單來說,就是我們不該過分相信一門信仰,不管它有多么神圣。

  禪學(xué)認(rèn)為,經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源,而不是我們對(duì)某種情況或某人的觀點(diǎn),即使這種觀點(diǎn)無比正確。殺佛”—其實(shí)就是殺我,是去除我執(zhí)的第一步。這么做就意味著要擺脫不切實(shí)際的想象,擺脫膜拜的幻覺和偏見,但這恰恰是處于甜蜜愛情中的兩個(gè)人最難做到的。

  當(dāng)我們還沒有對(duì)成就和自我價(jià)值形成自己觀點(diǎn)的時(shí)候,我們就是初學(xué)者。抱以初心,只有這樣才能真正學(xué)到東西。在禪學(xué)大師看來,這種心態(tài)比老手的心態(tài)更加難以獲得,并且只有在不受自身信仰和各種習(xí)慣羈絆的情況下才能得以延續(xù)。

  夫妻生活中,如果我們能懷著這樣的初心去相處,一切也許都會(huì)不一樣。前文中提到的柳欣,如果對(duì)婚姻不抱著自己的種種預(yù)想,不僅憑自己的想象去看待老公,把婚姻看作一次全面了解另一半的開始……也許不會(huì)這樣失望。

  現(xiàn)象:乏味的生活消磨了愛情

  于飛已結(jié)婚7年,他逢人便說的一句話是:千萬別太早結(jié)婚!每天早晨起床一睜眼是那張熟悉得不能再熟悉的面孔,日復(fù)一日的工作和家庭瑣事,今天油鹽醬醋、明天七姑八姨……一切浪漫和驚喜都會(huì)被日?,嵤孪サ靡桓啥?,用于飛的話說是,乏味透了。

工作,照顧孩子,購物……夫妻生活難道就只是這些嗎??jī)扇俗畛踉谝黄饡r(shí)的樂趣逐步轉(zhuǎn)變成乏味的日?,嵤拢?xí)慣逐漸消磨了愛情。如何使日常生活重新充滿歡樂?

  禪解——活在當(dāng)下

  有人問道于趙州和尚:請(qǐng)問高僧,何為修行?趙州和尚回答:吃飯、睡覺、喝茶。”“那么如何修行呢?趙州和尚起座離開,回頭說了一句:我得去上廁所了。你看,這么點(diǎn)事情也得我親自去做。修行無大小,事在親為,這就是禪解的修行

  禪學(xué)的修煉就是關(guān)于日常生活中的各種儀式。任何看似平常的舉動(dòng)都不應(yīng)該被忽視。在禪學(xué)大師看來,就是要通過不斷重復(fù)一些微不足道的動(dòng)作,我們的思想才能脫離對(duì)過去和未來的不切實(shí)際的空想,活在當(dāng)下,我們的洞察力才能磨煉得像刀一樣鋒利。要讓夫妻生活有滋有味,要求我們不要以不以為然的眼光、感情和想法來對(duì)待平常的事物。當(dāng)你碰到一件普通的事物時(shí),不要輕視它,而是要把它也視作一件珍品,給予它同樣細(xì)致和體貼的對(duì)待。

  如禪所說,悟道的生活是運(yùn)水搬柴,是饑來吃飯困來眠。真實(shí)的愛情也必得是在大風(fēng)大浪后的平靜才出現(xiàn)。它看來靜態(tài),卻綿綿密密吐露生命的幽光。

  我們的婚姻就是在吃飯、睡覺、購物中一點(diǎn)點(diǎn)磨合的,如果我們能在柴米油鹽的平凡日子中去細(xì)細(xì)體會(huì),觀照彼此的變化,也許就會(huì)有不斷的驚喜出現(xiàn)在我們看似乏味的夫妻生活中。

  現(xiàn)象:夫妻雙方的空間

  38歲的王可與吉軍結(jié)婚10年仍然恩愛有加。王可說,她對(duì)婚姻的最大感觸就是要給對(duì)方、給自己都留有空間。夫妻就像兩個(gè)相交的圓,有重合也有各自的空間。如果像《中國(guó)式離婚》里的林小楓一樣,疑神疑鬼,監(jiān)控丈夫的一舉一動(dòng),那樣只會(huì)讓幸福離自己越來越遠(yuǎn)。

  禪者林谷芳認(rèn)為,兩性生活越親密越容易察覺彼此不合之處,這樣,想要恩愛也難。有人說,婚前要擦亮眼睛,婚后要睜一只眼,閉一只眼。因?yàn)椋瑧賽壑腥丝傁敫鼮橛H密,希望所有的空間都被彼此填滿。所以,開放性的婚姻人人會(huì)講,實(shí)際做來卻不是那么一回事。

  禪解——感恩惜緣

  夫妻恩愛的關(guān)鍵,就是空間的有無。給對(duì)方空間,自己也就有了空間。從禪學(xué)上來講,這要從的角度來體會(huì)。修行者由于觀照生命本質(zhì)的困頓——生死無常,因此,對(duì)萬緣都能惜之,而婚姻是我們生命中最重要的緣。如果我們能夠真正惜緣,就不會(huì)要求對(duì)方太多;如果我們懂得感恩,就不敢過分要求對(duì)方時(shí)刻與自己形影不離。在禪宗中,惜福是種重要情懷,它所說的,不只是對(duì)既有珍惜,更根柢的還在因多得而感激的體會(huì)。

夫妻生活中,除了不斷有小的新發(fā)現(xiàn),讓生命色彩一直保持鮮明;還更得有一分諒解。因?yàn)樵绞橇私?,越?huì)知道對(duì)方的局限,缺乏諒解心,兩性就會(huì)因誤解而結(jié)合,因了解而分離。這種諒解心當(dāng)然不是縱容,而是在體會(huì)自己局限的同時(shí),諒解對(duì)方的局限。

  有了諒解,彼此的生命才會(huì)保有自己的空間,兩個(gè)經(jīng)歷不同的人憑著激情硬要湊在一起,最終只會(huì)搞得彼此頭破血流。諒解一旦出現(xiàn),我們就不會(huì)追根究底,甚至反過來欣賞對(duì)方的局限。如此,在自我與對(duì)方間才可能找一個(gè)平衡點(diǎn)。王可也許已經(jīng)找到了這個(gè)平衡點(diǎn)。

  做婚姻的廚師長(zhǎng) 六味和三個(gè)美德

  在日本禪學(xué)大師道元?jiǎng)?chuàng)立的寺院制度里,有一條是這樣的:如果在一道菜肴里,六味無法和諧共處,并且三個(gè)美德也缺失的話,那么這道菜肴就不值得烹調(diào)。夫妻生活中的必要組成要素是哪些呢?這由你自己來決定。

  六味:苦、酸、甜、辣、咸、無味

  你們之間缺少哪一種味道?你們過多使用了哪一種味道?你們不敢使用哪一種味道?你討厭哪一種味道?原因是什么?所有的這些味道必須和諧地統(tǒng)一起來。不同的味道在不同的時(shí)機(jī)使用上一小撮,夫妻生活自然就豐富又有趣了。

  三個(gè)美德:

  1、隨和-靈活:指的是適應(yīng)能力和緩和氣氛的本領(lǐng)。如果你過分地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng),固執(zhí)己見,你就不具備這種美德;

  2、直率-純樸:指正直的人格,對(duì)人對(duì)事沒有偏見,思想透明和保持初心。如果你總是故弄玄虛的話,你就不具備這種美德。我們都應(yīng)該在收集到對(duì)某事或某人盡量多的信息之后再發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

  3、用心-精確:指的是警惕心,持久的毅力和對(duì)美好事物的追求。如果在面對(duì)考驗(yàn)時(shí),你輕易放棄,那你就不具備這種美德。你總會(huì)說:人無完人!來證明你這方面的缺失是理所當(dāng)然的?,F(xiàn)在你要做的就是,正如道元大師說的,卷起袖子開始干吧!

 

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